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南懷瑾
（1）見地不對。
平常人到廟裏花百元錢，供上香蕉，然後燒香，磕頭，求丈夫女兒好，升官發財，然後把香蕉帶回去，自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理，其實是方式不同而已，也想打坐就能成道，雖不求香蕉，卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界，只要聽說那個人有功夫，反正好奇就去追求了，至於道與功夫是什麼定義，也搞不清楚，這就是見地不清。
（2）不信因果。
不信六道輪回、三世因果，學禪也好，學密也好，學淨土也好，根本基礎是錯誤的，等於想在沙灘上建房子，這是不可能的。學佛人在理論上搞清楚的沒有，在事實上求證到的更是沒有。這是值得大家反省的地方。
（3）喜歡神通。
佛法道理談得頭頭是道，卻沒有研究心行。多少人說自己的奇經八脈打通了，三脈七輪打通了。打通了又怎樣呢？又比如神通，神通又怎麼樣？先知又怎麼樣？多少個自稱有神通的人死於高血壓、糖尿病。真正的修行，最後就是一個路子：行願。什麼叫行願？就是修正自己的心理行為。
（4）好尋明師求法。
我們做功夫、打坐為什麼不能進步呢？大家一定以為方法不對，拼命找明師求方法。不是的。不要自己騙自己。為什麼不能得定？是因為心行沒有轉。學佛的人只高談理論，對於生命根源沒有掌握住，經一萬劫也證不到聖人的境界。
（5）不慈悲。
學佛人有一個基本毛病要反省。因為學佛，先看空這個人世間，所以先求出離，跳出來不管。因為跳出來不管，慈悲就做不到。我們口口聲聲談慈悲，自己檢查心理看看，慈悲做到多少呢？
（6）傲慢。
據我所知，凡是學了佛的人，或信了其他宗教的人，比世界上任何人都傲慢。以為別人不信，就是魔鬼，自己自認是聖人。學佛人同樣犯這種毛病，不過換了一個說法：「他唉呀！很可憐，地獄種子啊！」尤其是有點功夫的人，只要學佛打坐三天，然後 「天上天下，惟我獨尊」起來了，別人的功夫都不行。
（7）不謙虛。
易經六十四卦中，沒有一卦全好，也沒有一卦全壞，好中有壞，壞中有好。只有一卦比較起來算是六爻皆吉，那就是謙卦。所以佛家教我們學空，戒律上第一個要做到謙虛。試問幾個人做到了？自己反省一下，誰做到了？
（8）神經兮兮。
什麼是修行人 ？是永遠嚴格檢查自己的人。所以，不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的。那是不相干的。
（9）不知不覺跟著煩惱轉。
每個人，尤其是學佛人，隨時在煩惱中，一天24小時當中，有幾秒鐘身心都是愉快的？維摩經上講：煩惱即菩提。把煩惱轉過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起我們的覺悟，發現自己在煩惱中，知道不對，立刻警覺，這一轉，當下就是菩提。但是我們不知不覺中，總是跟著煩惱在轉。
（10）見不得老師罵。
大家都佩服木訥祖師（密勒日巴），但學不到。木訥祖的教師故意整他，四幢房子蓋起來後要他拆掉，把背上都磨破了，流濃流血，他沒有怨恨。你們天天想要教師傳密法，只要教師開口罵兩句，你們就要罵教師了。像這樣的心行怎麼行嘛！都想自己當祖師、當六祖。可六祖慧能到五祖那裏求法，五祖叫他舂米舂了三年。我們不必舂米，反過來好像老師欠學生的。
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南懷瑾 大师生平
中國国学大师，中国古代文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。1917出生于中華民國浙江省溫州市乐清南宅殿後村，80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居中國江蘇省苏州市吴江庙港太湖大學堂。他的《论语别裁》、《原本大学微言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》等三十几部著作，几十年来在海内外长销不衰，对弘扬中国传统文化做出了卓越贡献，其人生颇富传奇。
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上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。
亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力。盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。
這種「做得要死」的布施並不是簡單的，
要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。
這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，
心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，
而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，
變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，
被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，
只會哭得很委屈，心中一直氣那個人，不體會別人的辛苦，反倒嫌人家!?
到底是「誰」真太沒修養了，還嫌人！？？
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广钦（1892年－1986年），
又名释广钦、广钦法师、广钦禅师、广钦老和尚、果子师（即水果师）；中国福建泉州人，佛教僧侣。广钦最大的成就在于1948年之后于台湾的佛教宣扬工作，而与其它同时期前往台湾宣教的中国佛教僧侣不同，广钦并不识字，但他凭着苦修挂单的身教宣扬，成为台湾知名的佛教僧侣之一，也于台湾创立多间佛教庙宇。
另外，关于广钦的佛教神通与传说相当多，例如传说他1947年－1964年于台多次入定，并于修行期间仅以山林野生水果果腹，未尝食其它种类食物。因此，台湾民间有「果子师」的闽语尊称。
1986年，他以96岁高龄去世于他一手创办的承天禅寺里，去世前两天仍于该寺从事佛教宣扬活动。
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