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印度的九九乘法表是從1 背到19(→19×19乘法？ )
不過您知道印度人是怎麼記 11到19 的數字嗎？
我是看了下面這本書之後才恍然大悟的。
「印度式計算訓練」
2007年 6月 1 0日第一版第 6刷發行株式會社晉遊社 發售
介紹了加減乘除的各種快速計算方法，
不過在這裡我只介紹印度的九九乘法。因為實在太神奇了！！
下面的數字跟說明都是引用該書P.44 的例子。
請試著用心算算出下面的答案：
13 X 12 = ？
(被乘數) (乘數 )
印度人是這樣算的。
第一步：
先把被乘數(13)跟乘數的個位數 (2)加起來
13 + 2 = 15
第二步：
然後把第一步的答案乘以10(→也就是說後面加個 0 )
第三步：
再把被乘數的個位數(3)乘以乘數的個位數 (2)
2 X 3 = 6
(13+2)x10 + 6 = 156
就這樣，用心算就可以很快地算出11X11 到19X19了喔。這真是太神奇了！
我們試著演算一下
14×13：
(1)14+3＝17
(2)17×10＝170
(3)4×3＝12
(4)170+12＝182
16×17：
(1)16+7＝23
(2)23×10＝230
(3)6×7＝42
(4)230+42＝272
真的是耶，好簡單喔
原理
13x17=13x(10+7)=13x10+13x7=13x10+(10+3)x7=13x10+10x7+3x7=(13+7)x10+3x7
怪不得，印度人算那么快！！
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( 3 / 2219 )初入门：
洪丕谟《中国古代算命术》
陈园《邵伟华四柱预测学入门》
邵伟华《四柱八字预测学》
这三本书以洪丕谟《中国古代算命术》为最好，陈园虽为邵伟华的学生，但因其文笔比邵伟华好，说理简单明白，所以排在邵伟华的书前面。
我以为：初入门者，首先必须掌握八字命理中的一些基本概念，而对这些基本概念的理解和掌握是学好八字的关键，我学易十几年，到目前为止我从未中断过对命理学上的基本概念的重新理解和重新领悟。
前面介绍的这几本书，学习时重在于掌握概念。现当今社会上对邵伟华的书颇有微词，但不管怎么说，邵伟华的八字入门书是一部《三命通会》中的八字“提取”版，它能让初入门者知道八字的基本推断原则和原理。
入门后初级阶段必修的书
1、（清）沈孝瞻《子平真诠评注》
2、（宋）徐子平《渊海子平》
3、袁树珊《古代命理探源》
4、徐乐吾《造化元钥评注》
这一阶段重在于加深对五行生扶克泄耗的理解，同时掌握干与支的概念、类象、特性，逐渐形成以阴阳学的对立、统一、转化的定势思维去理解问题。此一阶段，切忌杂、博其它书籍，以免在思维上出现定势混乱，这也是目前许多初入门易友最大的通病之一。比如在判断喜用神的时候，因对五行干与支的概念、生化、特性掌握不好，出现了观点上的混乱，同一八字越看越糊涂，真是“山书（注：地理书籍）读一囊，去到山上就迷惘”，很多很多的易学者到这阶段就再也学不进去了。
中级阶段必修的书
1、（明）刘基《滴天髓》
2、徐乐吾 《滴天髓补注》
3、（明）张楠《神峰通考》
4、韦千里《千里命稿》
5、袁树珊《命谱》
6、洪丕谟《中国古代十大预测奇书》
7、（清）乾隆间编著《钦定协纪辩方书》
此一阶段重在于加强对八字命理的框架抽象认识，掌握如何从多种角度看一八字，同时，把从上面那些书学到的独立基本概念试着分析其与其它概念的关联性，达到能灵活运用各种概念并逐步悟出所有的这些概念其实都是五行生化中的某一表现形式而已，能至此，则你的八字命理易学水平基本算是已登堂入室了。
在上面这些书中，洪丕谟汇编的《中国古代十大预测奇书》包揽了古代八字命理学几篇因篇幅较少没法独立成书但又是很重要的文章，如李虚中的“李虚中命书”、清陈素庵的“命理约言”、单行本很少的“穷通宝鉴”；（清）乾隆间编著的《钦定协纪辩方书》虽是一本择日的书，但从里面你可以找到很多对八字干支的概念解释及后学者总结的那些八字歌诀的推理来由、纳音的的推理依据等。
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( 3 / 2837 )立————————立小——小大— —立—白——————立小大
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
— 水蜇分明雨—————种至—————暑—分————————至
*二十四节气总览(按公元月日计算)：
春季：
2月3--5日交节 [立春(节气)，黄经315度]；
2月18--20日交节[雨水(中气)，黄经330度]；
3月5--7日交节 [惊蛰(节气)，黄经345度]；
3月20--22日交节[春分(中气)，黄经 0 度]；
4月4--6日交节 [清明(节气)，黄经15度 ]；
4月19--21日交节[谷雨(中气)，黄经30 度]；
夏季：
5月5--7日交节 [立夏(节气)，黄经45度 ]；
5月20--22日交节[小满(中气)，黄经60 度]；
6月5--7日交节 [芒种(节气)，黄经75度 ]；
6月21--22日交节[夏至(中气)，黄经90 度]；
7月6--8日交节 [小暑(节气)，黄经105度]；
7月22--24日交节[大暑(中气)，黄经120度]；
秋季：
8月7--9日交节 [立秋(节气)，黄经135度]；
8月22--24日交节[处暑(中气)，黄经150度]；
9月7--9日交节 [白露(节气)，黄经165度]；
9月22--24日交节[秋分(中气)，黄经180度]；
10月8--9日交节 [寒露(节气),黄经195度]；
10月23--24日交节[霜降(中气),黄经210度]；
冬季：
11月7--8日交节 [立冬(节气),黄经225度]；
11月22--23日交节[小雪(中气),黄经240度]；
12月6--8日交节 [大雪(节气),黄经255度]；
12月21--23日交节[冬至(中气),黄经270度]；
1月5--7日交节 [小寒(节气),黄经285度]；
1月20--21日交节 [大寒(中气),黄经300度]。
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( 3 / 7990 )阳历2月4日夜子时立春，此刻才算真正进入农历己丑年。
按纳甲法，把己丑年的干支纳成八卦，成为火泽睽卦。
从这个卦里，我们可以解读出一些信息:
▅▅▅▅▅▅ 父母己巳火
妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟己未土
▅▅▅▅▅▅ 子孙己酉金 世
▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土
▅▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木
▅▅▅▅▅▅ 父母丁巳火 应
火泽睽卦，上卦为离，为火，在上，其性向上。下卦为泽，为水，在下，其性向下，上下不能交融，其性相背，二者难以相济。上卦为离，离者，丽也，代表美好的愿望，是对生活向往。下卦为兑，兑者，悦也，是实际要达到的喜悦效果，也是社会生活的实质。离为女、兑为女，二女同室，不和之向。上下之气不能交融，相互背道。
火泽睽卦，有无奈、推诿、埋怨之意。各个社会职能部门，协调力度不佳，行政效率低下。诸侯割据、各自为政的现象以及各个利益集团相互牵制的现象进一步恶化。有令不行、有令乱行的情况极易发生。
就卦象看，官鬼代表政府的管理权威，父母爻代表政令和民意口碑、其高度本该置于四爻、五爻位置，但却落在初爻、二爻位置，从国家政治经济的视角看，官鬼爻是统领整个大局的，这样统领大局的气魄，显然不够不够。也可能说明这些管理措施，更注重关注基层民生、注重细节了。也可以说明，要放权到基层政权组织、让各地因地制宜。
子孙持世，代表娱乐，消费，财源，代表年轻人、下一代，还代表畜牧业、医药、酉金为子孙，还有金融银行之意。
子孙持世，又在全卦的最重要位置，说明己丑年的中心工作、重中之重还是增加消费、拉动内需问题，这个子孙爻得到太岁的丑土之生，也就是消费和拉动内需，得到了中央的支持，但是，子孙爻受到应爻巳火克制。
这个应爻在初爻象征着底层大众---农民和大量产业工人，他们无力消费。
就行业来讲，初爻为父母爻，代表房屋，安居。是因为房地产上的消耗，掏空了大众的消费能力。
父母爻还可以看成既成的政府文件、规章制度等，他们也制约了消费的扩大。
就地域来看，初爻代表内地，落后地区，基层行政单位。
子孙爻代表年轻人，学生，中央可以在教育消费上再大力投资，切实减轻家庭教育负担。还代表新的产业和技术、结构创新。子孙爻代表医药，今年对于医药改革是最好的契机，在这些方面下工夫，会有所突破。
内卦和外挂都有兄弟爻，临于土星，一个未土被太岁冲，一个丑土临太岁。各行业竞争激烈，房地产的竞争你死我活，淘汰一半。五爻未土临岁破，高层人事可能有大的调整。
子水伏在五爻下，丑把未冲开，财星出现，中央在牛年还会有更大的投资，主要在流通行业、和交通运输、第三产业上。
夏天，火旺克金，是消费最低靡、社会经济最困难的时期，制造业和金融产业的重创，在这时才赤裸裸的体现出来，股市在这个时候也许才真正见了底，有本钱的就往里冲吧。从卦象看，酉金在外卦也主外国，西方国家中，也是有个别国家及其难受的。到了农历六月底，各个战场尘埃落定。到了秋天，人们的胃口才真正好转了。五六爻也可以看成第三产业，和矿产、钢材冶金、汽车消费，一起复苏吧。
己丑是二个土，利于五行缺土之人；还要继续关注四川,关注中部地区；大自然就要注意风、沙、雨、塌方、土建工程；楼市与股市都低迷；
人就要注意不要意气用事，不要呈强斗酒，要注意肠胃消化系统毛病、季节性传染病；五行金旺。属蛇鸡猴的人比较好，属龙牛狗羊的人则要小心健康，要注意劳逸结合。
属牛羊的人有动象，不要怕变；属牛的人上半年要多注意保重身体，劳逸结合，农历7月以后是不错的。明年想运程顺利一些就少吃点牛肉罗！09年2月4日以后才算是牛年。未时和丑时出生的大人要多注意小孩的饮食与健康；年轻人和小孩则自己要注意饮食与健康；月份是农历6月和12月出生的人要注意父母的健康；未日和丑日出生的人要注意维系夫妻感情和注意口舌是非，少管闲事。
整个流年运：
农历一月丙寅、二月丁卯：木生火，火生年土，变化比较大，猴鸡之人凡事小心、有动象，人际关系和事业比较畅旺，注意饮食，控制波动情绪，不宜太累。
农历三月戊辰、四月己巳：与年相刑，土克水，注意肠胃和饮食卫生，不宜暴饮暴食，土建工程难有进展，财运未如理想，投资要保守，狗猪之人凡事小心、有动象。
农历五月庚午：火克顽金成大器，人际关系热烈，忌意气用事，少饮酒和夜生活，注意手足损伤，属鼠之人有动象。
农历六月辛未：土生金，这个月是全年最低之月，且有动象和变化，多走动或变动可避太岁，尤其是属羊牛和农历6、10月出生之人，羊、牛日出生之人凡事小心，属牛之人有动象。
农历七月壬申、八月癸酉：金生水，水克丑土反复，有起有落，注意口舌是非，属虎兔之人小心健康，劳逸结合。
农历九月甲戌：甲木居榜首，这个月最宜进修学习，增加修养，注意饮食，劳逸结合，属龙之人小心肠胃。
农历十月乙亥：贵人运好，利于开发与创作，工作平稳发展，属蛇之人小心健康，少熬夜和喝酒。
农历十一月丙子：火生土，子与丑**，事业有突破性的发展，属马之人小心喉部疾患和一些轻微的炎症。
农历十二月丁丑：火生土，丑与年丑土相刑，注意身体健康，有动象，属羊之人凡事小心。
附1】：
=====
己丑年“九宮飛星”圖與九宮飛星的五行能量及能量影響
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二零零九年己丑年之九宮飛星五行能量及能量影響
一白：屬水，坎卦，桃花。(西北方)
二黑：屬土，坤卦，小病。(正西方)
三碧：屬木，震卦，是非。(東北方)
四綠：屬木，巽卦，文昌。(正南方)
五黃：屬土，入中無卦，大病，災難。(正北方)
六白：屬金，乾卦，偏財。(西南方)
七赤：屬金，兌卦，破財，刀光劍影。(正東方)
八白：屬土，艮卦，當時得令，正財。(東南方)
九紫：屬火，離卦，喜慶。(今年入中)
附2】己丑年立春时辰起卦
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农历：己丑年正月初十日丑时
立春：2009年02月04日00时52分
惊蛰：2009年03月05日19时02分
干支：己丑年 丙寅月 庚辰日 丁丑时 （日空：申酉）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－申 贵人－丑，未
艮宫：风山渐 (归魂) 乾宫：风地观
六神 伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅▅ 应 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅▅
勾陈 财子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅▅
朱雀 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世
青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅▅ 世 ○→ 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅
玄武 父母丙午火 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅
白虎 兄弟丙辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 应
风山渐 巽上艮下
渐：女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。 止而巽，动不穷也。象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
上 九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
九 五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
六 四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。
九 三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。 相保也。
六 二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。象曰：饮食□□，不素饱也。 □ ＝ 彳 ＋ 干 ＋ 亍
初 六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。
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( 3 / 4050 )佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。
“南无”。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为namo，而不读nanwu。
“阿”。此字在佛经中不读a，而读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读he。
“叶”。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”，正确的完整读音应为mo he jia she。
“般若”。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。在一些神怪电影（如《倩女幽魂》）中出现过此词。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bore。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duo，而读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了，将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duo。
“他”。此字读作tuo，为佛经咒语中的常用字。
“那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuo。
“伽”。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”，也不读yujia，梵音应读作yuqie。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，都不读作xing，而读作heng。意思为“功夫”。
“日”。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”，即咒语）中。
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。而本文所提出的这一问题，实如草芥，对于整个佛教文化 和中国文化的汪洋来讲，简直就是“毛端之水”。就作为茶余饭后之消遣，以飨读者。
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